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中国古代的涉外理念 阅读答案

更新时间:2024-03-29 22:33:17

国内外学界在讨论中国古代对外关系时,首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义,由此关注起中国儒家的天下观。不过,天下观只是儒家的世界秩序学说,在涉外实践中如何实现理想的世界秩序,儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的天下秩序。要使天下有序,就要协和万邦。《尚书〃尧典》中记载,帝尧家族内部关系融洽后,又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱,使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把和看作是处理中国与外国关系的思想准则。和也者,天下之达道也。即和是天下通行的道理,是天下各安其所的交往方式。而和的本质是仁,仁不仅适用于人际关系,也适合于国家间的关系。《左传》将这种仁推及国家间的关系,认为亲仁善邻,国之宝也。

儒家崇尚和谐,强调和为贵。如何达到和为贵?其中的重要途径是和而不同。孔子说君子和而不同,小人同而不和。和而不同,在处理国家间的关系上,就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同,求同存异,从而达到和谐共处。尤其值得指出的是,尽管儒家主张天下一家,但后世儒者却多主张王者不治夷狄。他们旨在阐述,中国帝王不要去直接统治夷狄,应与夷狄各守其境,和平相处。所以,即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时,他们也是秉持着圣王对于夷狄之邦,则以不治治之的坚定理念,来处理与这些国家间的政治关系。

亲仁善邻,协和万邦,还要处理好王道与霸道之间的关系。所谓王道,就是用道德来感化四夷。孔子说远人不服,则修文德以来之。而霸道,则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用,而主张以力辅仁。《左传》曾谈到军事与道德之间的关系:天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。于此可见,兵只是昭示文德的手段。

厚往薄来也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有厚往而薄来,所以怀诸侯也。关于厚往薄来,据唐朝孔颖达解释:厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来。君子(统语文试题第2页(共10页)

治者,有德者)应当以义作为自己最高的行为准则。不过,孔子并不否定利。孔子所否定的是不义之利。在义与利的关系上,孔子将义臵于利之上,提倡以义制利。而孟子主张,君子应持义而忘利。后来的中国封建帝王,为了表现天子有德的风度,对于四夷来朝的行为也就一概施行厚往薄来的方针。譬如,十分节俭的明太祖就曾指示:诸蛮夷酋长来朝,涉履山海,动经数万里,彼既慕义来归,则赍予之物宜厚,以示怀柔之意。

儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值,如上所述的这些涉外理念,今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。

(摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A.研究中国古代对外关系,既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观,还要考虑与之配合的涉外理念。

B.儒家认为,和是构建理想天下秩序的思想准则,是国家之间理想的交往方式,应以此实现协和万邦,使各国和平相处。

C.外交上,儒家主张既要有王道,又要有霸道,但是要以力辅仁,即以王道为主,以霸道为辅。

D.儒家的义利观批判见利忘义,主张以义制利,表现在外交上就是厚往薄来,尽其所能来回报对方的深情厚谊。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.《左传》认为,处理国与国之间关系,重要的是要友善地与邻国相处,以达到亲仁的理想境界,这是国家生存发展的法宝。

B.儒家认为求同存异才能和谐共处,故其所倡导的和是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。

C.明朝郑和率领水军巡游诸国时,对夷狄之邦奉行以不治治之的理念,体现了与邻国相处和为贵的思想。

D.明太祖十分节俭,但是在赏赐来朝使节时却非常大方,这是为了表现天子有德的风度,以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.协和万邦天下一家厚往薄来等涉外理念,是建立理想世界秩序的重要保证,这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。

B.后世儒者提出的王者不治夷狄的主张,虽然与儒家所持的天下观并不完全相同,但同样显示了和而不同的理念。

C.一个国家要赢得别国的尊重,除了施行仁爱、道义之外,还需要拥有显示国家威力的军队,因此弱国无外交是有道理的。

D.儒家的重义轻利的思想,告诉我们不要计较眼前的利益,而要着眼于未来发展的大局,这样才有助于推进国与国之间的合作。

参考答案

1.D 2.A 3.A