窦桂梅：我教《晏子使楚》的三点想法 返回课文
三个“维度”：
温度、广度、深度
温度，是指教学本课时，课堂呈现的既不是过冷也不过热的适度。语文教师先要有温度，当然，更重要的是要善于挖掘教材中的情感思想。如《丑小鸭》，这是一个关于成长的主题，我们应该怎样体会丑小鸭最不幸福的那段经历？《井底之蛙》呢，也不要完全嘲笑它，因为它幸福地依偎在井水中，它在那个小圈子里感觉很幸福，大海里的鳖在大海里快活，可青蛙不适合，这才是最重要的。
在课堂上，教师要把教材的情感思想挖掘好，并结合自身的风格恰当把握和释放。来到课堂，你就是你，你要和你的孩子在这晏子和楚王的情感世界里走一趟，和孩子们体验文中“侮辱”与“尊重”的较量，体会这一对相反的意义给人生带来的滋味。这样，教师外在的激情就会内化为种气质，化作课堂理性。于是，课堂就会充满张力，呈现流淌的状态。试想，这条课堂流成的情感之河，要是没有了温度，水草怎会长起来？鱼儿怎会游起来？
晏子出使，举重若轻。上《晏子使楚》要诙谐、生动、活跃。晏子和楚王，他们彼此都有自己的使命，他们身上都有智慧所迸发出来的幽默。我们可以适当“戏说”一点，但绝不是取闹。
广度。这里的广度意在强调积累。语文课堂要丰满、厚重。当然，强调广度也要适度。两节课里，语文层面的，成语格言典故、外交官和历史学家的话以及增补的两篇文章，等等，在循序渐进、层层深入思考课文内涵的过程中，我有意识地让学生进行积累。教师的语言要有“语文”，要求学生说话也要有“语文”。个人以为，这篇翻译的白话文算得上是“文质兼美”的。文言文的对照补衬及其他文本的互对生成，在大量积累的过程中，使教材的文字更有分量。
除了言语的广度，也要有思维和情感的广度。在大背景下把握课文的人物，就会客观一些。要学会提取资料，该用的用，不该用的不用。拓宽的目的最终是为了走向文字的深远和思想的深刻。所以，这个广度，不是发散得无边无际，而是在同构点或者异构点中的延伸或对比。补充《胯下受辱》就是理解晏子的“看了看”和韩信的“看了看”究竟有什么不同，从而深化晏子的“看了看”。补充《狼和小羊》就是要帮助说明晏子的成功是背后有一个强大的齐国在支撑。广度决定深度，在这里便是，广度成了“尊重”这个“圆心”的半径。
温度如果好比人的血液，广度就好比人的骨肉，深度则好比人的神经。没有骨肉，人无法立起来，没有神经人无法活下去。只有让孩子思考更加深入，才能让孩子的精神之树长起来。如何让孩子会思考？首先教师应思考这两节课要走向哪里。个人认为，《晏子使楚》的课眼是“尊重”。有人认为是智慧。晏子是智慧的，但这智慧是晏子的，与孩子无关。况且文中的外交“辞令”并不是孩子要运用的，重要的是要看这篇文章中，落脚在孩子的头脑和心灵里的是什么。当读到课文最后一句“楚王不敢不尊重晏子了”时，“尊重”跳跃在我眼前了。于是尊重就成了本课的主题。两节课便围绕尊重逐步讨论了起来。提供外交官、历史学家的观点，其目的是提供思考的平台和空间，引发学生不同的观点，这也体现教师对学生的尊重。总之，课走到一个板块，就来一个坎儿，让思考更多维、更深入。
“一个人的智慧不代表国家的智慧……”齐国和楚国最后都被秦国灭掉了。苏洵说：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”失败的结局是这个国家没有实力回击秦国。当年在一次国际会议上，美国记者讽刺中国人低头走路。周恩来总理立刻反驳：“中国人走上坡路，所以低头，美国人走下坡路，所以仰头。”对方哑口无言，非常敬佩周总理。但，事实证明，那一刻不因为周总理的伟大美国就从此尊重了中国。总理去世，联合国下半旗致哀。30年过去了，今天的中国在世界的地位仍需要提高。一句话，尊严来自真正的实力，而不仅仅是一次外交的胜利。
语文课要走向深度，拒绝肤浅。课堂不能只是热闹和浮躁，而要有真正的幽默、笑声和深沉。结尾改造的那几句歌词，虽是唱着说的，却感到孩子们的冷静和庄重。当黑板最后沉淀下两个字“尊重”的时候，这棵思想的树由个人尊重的“根”，引向了国家尊重的“干”，最后走向——首要的是每个人赢得尊重的“树冠”。树要想枝繁叶茂，须根扎得实、干长得壮才行。
三个层次：
文字、文学、文化
怎样把上面谈的三个维度——你中有我，我中有你地螺旋上升起来？
第一、先从文字入手，抓文字的表形、表象：文字的形式、语言的技术。先抓晏子话里的文字以及课文议论的重点句子等。还有，进行语言的积累与揣摩，关于这一点上文已谈到，这里不再强调。
第二，上出点儿文学的味道。什么是文学？语言文字里的东西，语言表达的意义。有些语词要领着孩子品一品。比如平常强调的咬文嚼字，反复咀嚼出了味道，也就品尝到了文字里的文学。如就晏子的“看了看”和“笑了笑”举一反三地感受，想了各种办法体悟。最后把感悟到的送进晏子最后的“面不改色”中。就拿“看了看”来说，用换词法比较：文章为什么不用“想了想”，而是用了“看了看”？说明眼见为实，话有根据；“想了想”不知道想了多长时间，“看了看”的时间短，更突出晏子机智。接着拿出《胯下受辱》，让学生读，而后提醒：“当无赖*开双腿，让韩信从他裤裆下钻过去的时候，韩信也是‘看了看’。”晏子的“看了看”和韩信的“看了看”究竟有什么不同？韩信代表他自己，而晏子不仅看到楚王侮辱自己，还看到了楚王侮辱他的齐国。然后让孩子比比个头，体会晏子是矮，但长相和个头在自己眼里那是特点，可楚王却当缺点甚至缺陷来侮辱，尽管如此，晏子却“看了看”，然后马上理直气壮、有理有据地反驳。这说明了晏子的冷静与理智。的确，沉着是睿智的保证，勇敢是赢得尊重的前提。看似简单的“看了看”，让我们看到了小个子晏子的大智慧。
语文教育是人的教育。有人说，哲学是一种生活方式，文化是生活方式不断变迁中恒定的力量。这堂课，如何把“尊重”这个抽象的文化变成具体的，并成为生活经验的积累？历史长河的两千多年，直到今天，什么变了？时空变了、人变了、环境变了，不能变的是人性中自觉而恒定的力量——尊重、这堂课，要努力体现历史的厚重，文化的力量。正如我在结尾和孩子们唱的那样：“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，眼前飞扬着晏子和楚王鲜活的面容……岁月啊，你带不走这一串串熟悉的姓名……历史的天空留下的‘尊重’，人间这股英雄气在驰骋纵横。”
三次解构：
个人、国家、每个人
课到最后，孩子们在深深的历史沉思中走出了课堂。 这两个历史人物定格在他们的心中，使他们内心涌起浓浓的尊重，还有一点淡淡的哀愁。尽管整个课堂氛围一直是轻松愉悦的。
先抓晏子个人是怎么赢得尊重的。只有把对晏子的尊重讲清楚才能引向后面。只有个人赢得尊重才能谈到国家的尊重。
当学生很佩服晏子个人的智慧的时候，教师出示外交官的话，打破学生的思维定式；当学生继续佩服晏子用个人尊严赢得国家尊严的时候，教师再运用历史学家的观点打破教科书的结论；当明白国家和个人关系的时候，要清醒地意识到自己先要做受别人尊重的人。于是，晏子变得可爱起来，真实起来。由晏子的个人，引发了今天的个人如何有尊严地活着的问题。
课文就这样一次次在建构中解构了。
所以到最后，孩子们想到国家的尊重，不是这一次的“晏子使楚”，不是晏子一个人的智慧，应该是这个国家自身。所以到最后，学生清楚的是，每一个人，都要做一个不让自己憎恶的人，即一个有尊严的人。“规圆矩方”里的“点”虽然已经不“点”了，但，“点”在我们心中的不仅是“规矩”，更重要的是“尊严”。
最后，我想说，教师的专业尊严该怎么样获得；你的课堂你作主，你的文本你解读，你的尊严你来呈现。如果把上面的三个“度”延伸到每个教师的专业成长，那么我们要努力追求永远的温度；大量地读书，让自己拥有广度，同时更要具有思想的深度。