月光里的歌谣——《月光启蒙》课堂实录 返回课文

编者按：

读张学青老师的这个案例，心灵仿佛被水一样的月光温润了。

这是文字的力量。语文课是要咀嚼文字的。倡，如果仅仅是训练学生读准字音、写对字词、记背字义，那么文字之于学生就仍然是冰冷的东西。张老师的高明就在于用汉语的独特魅力去征服学生，准确地解读出文字的文化意味，使文字具有了温暖的色彩。

这是文学的力量。语文是离不开文学的润泽的。倡导语文课里的文学，不是漂浮于作品表面天马行空的感悟，不是游离于作品简单地进行道德说教，而应首选让作品与学生的生命感受有机地联系起来，让学生真切地感受到作品所蕴含的精妙的精神世界。所以张老师大量引进 民谣，捕捉课文微妙的意义，让语文课堂变成温暖生命的记忆。

[授课对象]：

[执教者]：

一、交流谈话，蕴伏话题。

师：第一次见面，咱们聊聊，好么？知道我从哪里来，叫什么名字么？

生：（看着课件投影的扉页念）江苏省吴江市庙港实验小学张学青

师：听说过庙港么？

生：（齐）没有。

师：那我说庙港就在香港边上，你相信么？

生：不相信。因为庙港在江苏，香港在中国的地图上是在很南面的。

师：有道理。那我说庙港比香港还美丽，你信不信？

生：相信。因为“庙港”这个地名好像是乡下农村的感觉，村庄里都是很美的。

师：村子的景色，最原始的自然，所以美，对不？……能够根据已知的情况对未知的事物进行合理的推测和想象，这是智力结构中很重要的部分。没听过庙港，那知道苏州么？

生：知道。苏州是个很有名气的城市。那里桥多，水多，还有苏州园林。

师：听过苏州话么？

生：没有。

师：有个词语叫“吴侬软语”，说的就是苏州话温软，悦耳，想不想听我说几句苏州话？

生：（好奇）想！

师：就给你们说个吴地民谣吧。（板书：民谣）什么是民谣呢？

生：流传在民间的歌谣。

师：那么，民间是通过什么方式流传的呢？——口耳相传。什么叫“口耳相传”？

生：就是说给别人听。

师：（指着俩学生）：我说给你听，你再说给他听，这叫——

生：（齐）口耳相传

师：上一代人讲给这一代人听，这一代人再讲给下一代人听，这也叫——

生：（齐）口耳相传

师：这首童谣，就是我小时候母亲说给我听的。耳朵竖起来，用心听，看谁能听懂。

（师用苏州方言说，生没有听懂并大笑。师投影出示民谣：鹁鸪鸪，要做窠。早上做，露水多；点心做，热勿过；夜里做，蚊子多；想想还是明朝做。师解释：“点心”是“中午”的意思，“热勿过”是“很热”的意思。）

师：民谣中的这种叫“鹁鸪鸪”的鸟，后来有没有做成窠呢？

生：没有。因为到了第二天，它又会觉得早上做露水多，中午做还是热，晚上做蚊子多，就又不想做。

师：如此，它又会等着下一个明天。叫人想起一句诗：“明日——”

生：（接答）明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

师：这不是《明日歌》的民间版？但这首民谣，有没有直接说了这层意思？

生：没有。

师：就说了这样一种鸟，至于从它身上你能明白些什么，民谣中没有直接说，这就叫“含蓄”（板书：含蓄），又特别好玩，这就叫“风趣”（板书：风趣）

二、揭示课题，理解“启蒙”

师：看老师写一个字（板书：蒙），这个字念什么？

生：méng

mēng měng

师：“蒙”字什么头？

生：草字头。

师：在你们的印象中，草字头的字，多数跟什么有关？

生：草，或者植物。

师：对。这个“蒙”，最早的意思，就是一种寄生的藤本植物，缠绕依附在别的植物上，所以，“蒙”字有“覆盖”的意思。注意看，“蒙”字平宝盖下有几横？

生：（齐）两横。

师：对。记住了，以后写“蒙”字，里边有两横，它是一层盖在一层上面，所以是——

生：两横。

师：（板书：启）“启”是什么意思？

生：开启

师：那你想想，“启蒙”连起来是什么意思？

（生一时语塞）

师：打开了，那么，原先遮蔽的东西会怎样？

生：看见了。

师：对。“启蒙”这个词，从字面上讲就是这个意思：打开，使原先遮盖的东西得以看见。

师：（板书：月光。月光启蒙，月光能启蒙么？月光又能启蒙什么呢？这是我们今天要学的课文——

（生齐读课题。）

三、整体感知，自由质疑。

（师要求自由读课文，注意生字和多音字的读音。生读，师巡视）

师：到了高年级，读课文应该不成问题了，但这篇文章中的有些字，不大好读，容易读错，我请同学来读读看。（出示：“篱笆”、“时辰”、“混沌”、“筛大米”、“莲花落”。生读“篱笆”、“时辰”。）

师：你的朗读和生字表中的注音有什么不同？

生：生字表中，这两个字都有声调。

师：对。这两个字，单个念的时候都有声调。但在“篱笆”“时辰”的词语里，要念轻音。

（生齐读。）

师：听过莲花落么？知道莲花落是什么玩意儿么？(生摇头。)

师：读读课文中的句子，至少可以知道什么？

生：莲花落是可以唱的，像歌曲一样的。

生：莲花落是一种民间曲艺。

师：说得好。“莲花落”又叫“数来宝”，早在宋代的时候就开始流传了。语言通俗易懂，在民间流传，以前叫花子要饭的时候常唱，后来发展成了一种民间曲艺。

（指名朗读课文，在朗读的基础上，引导学生归纳课文主要内容：主要写母亲在“我”童年时代为“我”吟唱民歌童谣，给“我”讲故事、说谜语，为“我”带来了童年夏夜的美妙。师相机板书：吟唱民歌、童谣，讲故事、说谜语。）

师：再读课文，这次要求大家静静地读，边读边想：有哪些字词不懂，哪些句子你感到理解起来有困难？在文中做上记号，一会儿我们交流。

（生默读，边读边做记号，师巡视，并说：“小疑则小进，大疑则大进。有问题是好事。”）

生：什么叫混沌？

师：你把它放在句子里读出来。

生：“母亲用歌谣把故乡的爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。”

师：知道“豁然开朗”是什么意思么?

生：就是一下子明白过来。

师：那你推想一下，“混沌”大概是什么意思？

生：就是不明白。

师：糊里糊涂，不明白的样子就叫混沌。在没有字典的情况下，联系上下文推想也是理解新词的一种方法。从混沌到豁然开朗的过程，就叫——（师指课题板书）

生：启蒙。

生：我不知道“黄河的故道”中“故道”是什么意思。

师：知道故友的意思么？

生：故友就是老朋友。

师：对，原来的朋友，旧的朋友。故道就是原来的道路。黄河常常泛滥决堤，常常改道。黄河故道，就是黄河原来走的道路。

生：“黄河留给家乡的故道不长五谷，却长歌谣”，这句话中的“长歌谣”的“长”是什么意思？“歌谣”怎么能“长”呢？

师：这个问题问得好。（出示句子）：这个句子中有两个“长”，第一个“长”是什么意思？

生：生长。

师：对。这个“长”是说他的家乡黄河故道边，土地贫瘠，各种作物难以生长。那么第二个“长”是什么意思呢？

生：出现、发明

师：歌谣，一般地我们不说“发明”，与哪个词搭配更合适？

生：流传。

师：好。产生、流传。这句话是说，生活在那块土地上的人，歌声不断。那么就干脆把这个句子直接说成：黄河留给家乡的故道，不长五谷，却流传歌谣。好不好？

生：不好。好像读着不顺。

生：我觉得用“流传”，感觉浮在表面，应该要有点深意，有点内涵的。

生：我觉得用“长”字有一种韵味。

师：这韵味，又在哪里呢？（生欲言而不得，语塞）“长”让人联想到“根”，你想想，这歌谣的“根”是什么？

生：就是生活在那块土地上的人。

师：棒极了。那根，就是祖祖辈辈一代又一代的人。再来想这个“长”字，我们说，这个人“长大了”、“长高了”、“长结实了”，“长”给你什么感觉？

生：越来越大的感觉，好像很有生机和活力。

师：对。这就是“长”字的韵味。“歌谣”与“长”字搭配，是一种陌生的搭配，写出了那个地方歌谣的蓬勃生机和活力，也让这个句子带着一种诗性的美。

（生齐读句子。）

生：“小院里立即飘满了芳香的音韵”，怎么说是芳香的音韵？

师：是啊，声音可以是轻的，响的，甜美的，温柔的，怎么会是香的呢？一个有价值的好问题。还有么？

生：母亲不识字，怎么可能有智慧才华启迪我的想象呢？

师：不识字不读书，哪来的智慧呢？呵呵，我也在想。

生：明明是母亲是我的启蒙老师，为什么题目是“月光启蒙”呢？

师：刚才同学们提的问题相当有意思，相信随着课文的深入学习，你们对这些问题会有自己的发现和理解。

四、享受美妙，体会“启蒙”

板块一：夏夜之美妙

师：课文开头第一句就写“童年的夏夜，永远是美妙的”，怎样的美妙呢？（出示句子：童年的夏夜永远是美妙的。暑热散去了，星星出齐了，月亮升起来了，柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。）

（生自由读）

师：读这段文字，你有怎样的感觉？眼前出现了怎样的画面？

生：很美。

师：美在哪里？

生：很宁静，我感觉眼前出现了月光照着大地的情景。

师：梦幻一样的，很诗意。那么就用我们的眼睛，用心灵来感受这夏夜的美妙。（配乐画面，师诵读后）把这画面映在我们的脑海里，通过我们的朗读把这夏夜的美妙传达。

（生齐读，静美优柔地读。）

师：课文中说，“这是孩子眼中最美的时辰”，仅仅是因为景色的美么？

生：还因为在夏夜里，母亲为我讲故事，吟唱歌谣。

师：母亲给我吟唱的又是什么呢？

板块二：民歌童谣之美妙

出示民谣：

月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。

月儿弯弯像小船，带俺娘们去云南，飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。

（生自由念读）

师：（指名读，读得响亮、铿锵）你来看，母亲是怎么为我吟唱这些歌谣的？

生：用很甜的嗓音深情地为我吟唱，像三月的和风，像小溪的流水。

师：“三月的和风”什么感觉？

生：轻柔的，吹在身上很舒服的。

师：吹面不寒杨柳风，很柔，很温暖的感觉。小溪的流水呢？

生：叮叮咚咚，很恬静。

师：那么怎样来表达这种感觉呢？你试着读得轻一些，慢一些。

（师领读一句，给予一定的节奏和速度。生跟读，有进步。）

师：对，生活中的民歌，歌者就是编者，是边想边唱，边唱边想的。读时，要轻要慢，要柔柔的，有一种悠长飘逸、舒缓自由的感觉。

（生齐读，有韵味。）

师：读得已经不错了。你们想不想做童年夏夜里的那个孩子，听母亲来唱一唱？

生：（热烈地）想！

师：那就闭上眼睛。

暑热散去了，星星出齐了，月亮升起来了，母亲的歌声也飘出来了……

（纯粹的无伴奏的甜润歌声响起来了。轻轻的，缓缓的，像月光移过篱笆与屋檐。孩子们闭上了眼睛，沉浸在月夜下的歌声里。此时，不光是学生，整个会场，就连听课老师恐怕也有那么一小会儿的恍惚。歌声戛然而止，学生却还闭着眼睛，似乎在回味。）

师：什么感觉？

生：很亲切。

生：美。

师：美就一个字。就像课文中说的那样——

生：（齐读）她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。

师： 刚才有同学提出来，声音怎么可能是香的？你是怎么理解的？

生：因为母亲的声音是温柔的，好听的，所以就香了。

师：既然如此，那就干脆说她声音温柔啊。

（生静默思索。）

师：这个问题有点难。请同学们跟着老师一起来想——文中有个句子说，“黄河留给家乡的故道，不长五谷”，那就意味着什么？

生：那个地方长不出东西，很苦。

师：意味着在那个地方生活，需要比别处付出更多的汗水。艰辛的付出，换来的还只是“清苦的日子”。母亲忙完一天的活计，可想而知很劳累。劳累之后干什么？（引生齐读——

母亲忙完了一天的活计，洗完澡，换了一件白布褂子，在院中的干草堆旁搂着我，唱起动听的歌谣。）

师：没有怨言，没有愁苦。洗去劳累，换上一天的好心情唱歌谣。再来看，她唱的是什么？（引生齐读—— “月儿弯弯像小船……再盖南楼遮太阳。”）

师：守着一方贫瘠的土地，不能去远方，不要紧，谁带我们去呢？

生：弯弯的月亮像小船，可以带我们去。

师：多么奇特的想象啊。日子清苦，住不上瓦屋新楼，不要紧，谁给我们盖啊？

生：凤凰。

师：传说中的凤凰是一种怎样的鸟？

生：吉祥、太平，一种喜庆的鸟。凤凰到，吉祥到。

师：是啊，喜庆的凤凰帮我们盖了那么多楼——

生：（齐读）凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。

师：你觉得这是一位怎样的母亲？

生：勤劳的母亲，任劳任怨。

生：以苦为乐。

生：对生活充满了热情，觉得日子会越过越好。

生：对未来充满了希望。

师：在苦难的日子里，能对未来始终抱着热情，怀着美好的向往，这对一个人来说，是多么重要的精神底子啊！所以，这样的芳香的音韵，不仅香在院子里，也香在我的心里。

我们知道，声音是无形的。作者是怎么来写出母亲声音的美妙呢？三月的和风，小溪的流水、芳香的音韵，什么器官可以感觉到？

生：皮肤可以感觉和风，耳朵可以听到流水的声音，鼻子可以闻到芳香。

师：是啊，不同的器官不同的角度，写出了同样的感觉——母亲声音的美妙。这就是作者的高明之处。（生再读句子。）

师：童年的夏夜，有这芳香的音韵相伴，怎不美妙呢？所以，课文开头就说——

生：（齐）“童年的夏夜永远是美妙的。”

师：美妙的还不仅在那些民歌。你再来读读这些夏夜里的童谣：

出示：

小红孩，上南山，割荆草，编箔篮，筛大米，做干饭。小狗吃，小猫看，急得老鼠啃锅沿。

小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来——老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你。

毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿。毛娃醒，吃油饼。毛娃睡，盖花被。毛娃走，唤花狗，花狗伸着花舌头。

师：三首童谣，自由念，可以拍手，可以跺脚，可以拍桌子，甚至可以叫着喊着读。觉得怎么读畅快你就怎么读。

（生自由读，跺脚的，拍手的，边读边做老鼠啃锅沿动作的，不一而足，气氛活跃。）

师：这些童谣，念着有什么感觉？

生：我觉得有旋律。

师：我知道你是说这些童谣读起来有一种内在的节奏，我们可以合着一定的节拍读。

生：我觉得很有趣，很幽默。

师：有趣在哪儿？我们来看“老鼠老鼠你别急，抱个狸猫来哄你”，老鼠最怕什么呢？

生：猫。

师：让它别急，可抱个狸猫来不是让它更急么？特别好玩。

生：读起来琅琅上口。

师：你知道为什么上口么？

生：因为三首童谣都是押韵的。

师：对。你来看，“小红孩，上南山，割荆草，编箔篮”——“山”“蓝”押韵，“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来”——“台”“来”押韵，“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑，坐花轿”——“哭”“屋”押韵，“笑”“轿”也押韵。

喜欢么？喜欢就把它们背下来。

（生自由练背，兴味盎然。指名背。）

师：这些童谣有一定的节奏，你喜欢让这节奏慢点还是快点？

生：快点。

师：对，童谣与民歌不一样。童谣是活泼而明快的，节奏明快些更好。

（师生打起节拍齐背童谣，其乐融融。）

师：这童年的夏夜，有这节奏明快，幽默风趣的童谣相伴，怎不美妙呢，所以，课文开头就说——

生：（齐）“童年的夏夜永远是美妙的。”

板块三：母爱之美妙

师：作者说，母亲不识字，却是我的启蒙老师。她给我的启蒙是什么？

（生齐读最后一段。）

师：读完这一段，请你猜猜，作者是干什么的？

生：诗人，因为他说，“母亲让我展开了想象的翅膀，飞向了诗歌的王国”。

师：这篇文章的作者叫孙友田（板书：孙友田）可是，我要告诉你们，孙友田是个煤矿工人。（生惊讶不已）在你印象中，煤矿的工作是怎样的活儿？

生：在地下挖煤，非常辛苦，很脏，我看到电视中的煤矿工人脸都黑漆漆的。

生：还很危险，因为煤矿中经常有事故发生。

师：说得不错。孙友田怎么会从一个煤矿工人成长为一个诗人的呢？我们来看看他的散文《黑土地》。

（出示《黑土地》片断：

白天跟师傅下井劳动，头顶一盏矿灯，像黑色的鹰衔着一粒光芒，在丛林一样的支柱间飞翔。晚上，就把井下的感受变成诗行。

……

我写《大山欢笑》：“万年煤层打个滚，／一山乌金往外冒。／黑宝石，往外跑，／满山满谷金光照。／一路大声喊：／我是煤，我要燃烧！”

——孙友田《黑土地》）

（生自由读。）

师：这是节选自《黑土地》的两段文字。读第一段文字，再读读课文第一自然段的最后一句，你发现了什么？

生：母亲的工作很辛苦，儿子的工作也很辛苦。但他充满了生活的热情，说自己“像黑色的鹰衔着光芒”，很有豪情。

师：说得好。我是煤，我要燃烧，这是一种怎样的热情啊！

生：我觉得作者特别像他的母亲：母亲忙完了一天的活计，给我唱歌；我白天下井工作，晚上，就把井下的感受变成诗行。

师：真好。你在《黑土地》里看到了母亲的身影。我的生活热情必定是受了母亲的影响。

第二段文字是一首诗《大山欢笑》，是孙友田的代表作，读读它，你又发现了什么？

（生自由读。）

生：很顺口，押韵的。

师：像什么？

生：像母亲给“我”念的那些童谣，琅琅上口，明快，流畅。

师：是的，《大山欢笑》里有童谣的影子。所以说，月光启蒙，实际上是说母亲在“我”童年时代，不知不觉中，给“我”播了一颗爱的种子，一颗诗的种子。这《黑土地》，就是那些种子开出的花朵。

师：刚才有同学说了，明明是母亲的启蒙，课题为什么叫“月光启蒙”呢？你觉得，母亲与月光之间又有什么联系？

生：月光是柔和的，母亲也是很温柔的。

师：月有光。我喜欢看月夜，看月色不分贫富贵贱，分摊给每家每户，照亮了大地。母爱有光么？

生：母爱也有光。母亲在清苦的日子里为我吟唱的那些民歌童谣，让我知道了面对艰难困苦，也要充满热情地生活，永远有追求。

师：说得真好。母爱有光，母亲为“我”点了一盏心灯，照亮了“我”以后道路。

师：月光无声。母爱呢？

生：母爱也无声。母亲用唱民歌童谣的方式给“我”教育。

师：还有她自己，那份对生活的热情和向往在潜移默化地影响着“我”，就如唐诗中说的，“随风潜入夜，润物细无声。”

谁说不识字的人就不智慧呢？童年的夏夜，有这如水似光的母爱相伴，怎不美妙呢？所以，课文开头就说——

生：（齐）“童年的夏夜永远是美妙的。”

师：这篇文章原先的题目就叫《月光母亲》。作者在写这篇文章的时候，母亲年纪大了，患了老年痴呆症。他在《月光母亲》里是这样写的：

（师伴乐诵读，母亲苍老的形象与年轻时为“我”唱歌谣的画面同现：

我回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么慈祥，和蔼，但却不知我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知道我是谁。不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。

在《母亲》的音乐中，全场宁静。有晶莹的东西，在一些同学和老师的眼里滑淌。）

师：岁月如尘。多少往事如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。然而，母亲在月夜里为“我”吟唱的民歌童谣，却依然鲜活在“我”的记忆里，一声声啊一句句……

（歌声再度响起。师轻轻吟唱，全场师生跟着轻和……）

师：在岁月的流里，有些东西会消失，比如母亲会老去，“我”也会老去。但有些东西，在岁月里沉淀，比如，像母亲这样的歌声。

五、拓展延伸，亲近民间文学

师：母亲不识字，却有智慧和才华。母亲的魅力，来自民间文学的魅力。民歌童谣是民间文学中一颗璀璨明珠。上课开始时我给大家说的是一个吴地的民谣，那么，在张家口的土地上，一定也有这样的民歌童谣。课后搜集一些，与同学们交流。请班长将同学们搜集到的制成小报，寄给我一份。我相信，张家口的土地上，既长莜麦与口蘑，也长智慧和才华。我期待和你们一起来分享。下课。