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语文版七年级语文上册第21课《论语六则》课文全解

更新时间:2024-03-29 10:06:53

内容预览:

21.《论语》六则

【基础知识及相关背景】

一、字音及词义:

《论l n语》:儒家经典著作之一。

时习:按一定时间复习。

说yu :通“悦”,愉快。

愠y n:发怒。

君子:道德上有修养的人。

罔w ng:迷惑不解。

殆d i:危险。

敏而好学:聪明而且爱好学习。敏,聪明,好,爱好,喜欢。

不耻下问:不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。耻,认为可耻。

学而不厌:学习并不感到满足。

诲hu :诱导,教导。

三人行:几个人在一起走。三,这里不是确数。

二、相关背景:

1、关于孔子

孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。

孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。孔子幼年,“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。少时家境贫寒,15岁立志于学。及长,做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说:“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。”景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。欲起用不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。51岁时,任鲁国中都宰(一种地方官)。由于为政有方,“一年,四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年(鲁定公十年),鲁、齐夹谷之会,孔子提出“有文事者必有武备,有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范,孔子以礼斥责景公,保全了国格,使齐侯不得不答应定盟和好,并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时,受季桓子委托,摄行相事。他为了提高国君的权威,提出“堕三都”、抑三桓(鲁三家大夫)的主张,结果遭到三家大夫的反对,未能成功。55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间“干七十余君”,终无所遇。前484年(鲁哀公十一年),鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国,虽被尊为“国老”,但仍不得重用。他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道。他先后删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》,曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时,独子孔鲤去世。71岁时,得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极,哀叹道:“天丧予!天丧予!”这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时,突然得知子仲由在卫死于国难,哀痛不已。次年(前479年)夏历二月,孔子寝疾7日,赍志而殁。

孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书,成为后世儒家学派的经典。

2、关于《论语》

《汉书·艺文志》说:“当时弟子各有所记,孔子既卒,门人相互辑而论纂,故谓之《论语》。”此书专门记述孔丘的言行,是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的,全书比较散乱,没有系统的组织,先后次第亦无严格准则。

《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂。文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言。

《论语》的记录者,并没有在文学上追求一定效果的意识,但有时通过简短的对话,显示出人物的性格,因而也具有一定的文学意义。如《述而》章:“子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面,较有感情色彩。在孔门弟子中,子路的为人最为鲁莽直率,常与孔丘发生冲突,这种对话,性格就更鲜明了。有一次,子路问孔丘,如果卫君要他执政,他将先做些什么。孔丘说:“必也,正名乎!”子路嘲笑他:“有是哉,子之迂也!奚其正?”孔子教训说:“野哉由也!君子于其不知,盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次,孔丘去见卫灵公的夫人南子,子路很不高兴,孔丘只好发誓诅咒:“予所否者,天厌之!天厌之!”写出当时的语气,显得孔丘对这位学生有些无可奈何。《先进》章中,有较长的一节,写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起,令他们各言其志,从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失,抢先作答,说了一通大话;冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向;而后是曾皙:

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎二三子之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

这一段,不但语气生动,而且有简单的情节,又有场景的描写,曾皙的回答也特别具有美感,在《论语》中,是比较特出的了。

《论语》虽然篇幅不大,但作为儒家经典之一,长期以来,是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念,在我国文化史、思想史上,留下了极为广泛深刻的影响。

【整体感悟】

一、谋篇立意

《论语》六则言简意深,表达了丰富深刻的思想内容,归纳起来谈的是学习方法、学习态度和思想修养三方面的内容。

二、文章脉络

第一则讲学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。

第二则讲学习方法,强调要温习已学过的知识。

第三则讲学习方法,强调学习和思考相结合的必要性。

第四则讲学习态度,强调要有谦虚的学习态度。

第五则讲学习态度和学习方法,强调要学会默记,并且学习要不知满足。

第六则讲学习态度,强调要多向别人学习,“择善而从”。

三、重难点导析

⑴本文是语录体,仅指明孔子的话而没有写出说话的语境,一则就是一章,一章记一件事或几句话,表达一个完整的意思。我们在学习时应首先认识到本文的行文特点,深入领会每章的含义,以及在学习和做人方面对我们的启迪。

⑵本文所选六则,在内容上大体可分为两类:一类讲的是学习态度;一类讲的是学习方法。这些都是古人在学习实践的基础上得出的规律和经验。我们今天拿来学习,仍有很强的指导意义。

⑶祖国传统文化博大精深,我们在平时的学习中应多注意语言的积累。如本课中的实词以及现在已被作为成语来使用的一些词语。

四、参考译文

孔子说:“学习而经常温习,不是很愉快吗?有朋友从远方而来,不是很快乐吗?别人不了解我,我却不烦恼怨怒,这不才是君子吗?”

孔子说:“时时温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,这样就可以做老师了。”

孔子说:“学习了而不深入思考,就会迷惑;(但)只去空想而不去学习,那就会有害处。”

子贡问孔子:“孔文子为什么被谥号为‘文’呢?”孔子说:“聪明而且爱好学习,不把向地位比自己低,学问比自己差的人请教视为可耻,所以被谥号为‘文’。”

孔子说:“默默地记住所学过的东西,学习不感到满足,教导别人不感到厌倦,对于我有哪一样呢?”

孔子说:“(如果)几个人在一起走,其中必定有可以作为老师的人。选择他的优点长处而跟从学习;看到有什么不好的地方,就加以改正。”

【类文品读】

⑴子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

⑵子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

⑶子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

⑷子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改是吾忧也。”

⑸子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

⑹曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

1、给下列字注音:

省( ) 更( ) 徙( ) 传( )

2、为下列句子中的字词选择正确的义项:

⑴见贤思齐焉( )A、贤明 B、贤明的人 C、旧时敬词,用于平辈或晚辈

⑵见不贤而内自省也( )A、反省 B、节省 C、国家行政区域

⑶君子之过也,如日月之食焉( )A、拜访 B、犯过错 C、过错

⑷更也,人皆仰之( )A、更改 仰望 B、改错 仰望 C、改错 敬仰

⑸子在川上曰( )A、河边 B、船上 C、四川境内

⑺德之不修( )A、助词,的 B、主谓之间,无实义 C、它,代词

⑻是吾忧也( )A、表判断 B、这 C、真实

⑼知者不惑( )A、知识 B、知识分子 C、聪明

⑽吾日三省吾身( )A、太阳 B、日子 C、每天

⑾为人谋而不忠乎( )A、忠心 B、竭尽全力 C、无私

⑿传不习乎( )A、老师的传授 B、传授 C、传递

3、文中的第1则谈的是什么意思?在课文的六则当中有一段和它类似,请你默写出来。

4、本文中与“学而时习之,不亦说乎”表明相似观点的句子是 。

5、文中有一句流传至今的成语,它是 。

6、给下面句子选择正确的译文。

⑴见贤思齐焉,见不贤而内自省也( )

A、看见贤明的地方便想着与之对齐,看见不贤明的地方就检查自己。

B、看见贤明的人便想要向他看齐,看见不贤明的人便要检查自己。

C、看见贤明的人思念齐国,看见不贤明的人就返回内地或自己所在的省。

D、发现贤明的人思念齐国,看见不贤明的人就要检查自己。

⑵过也,人皆见之;更也,人皆仰之( )

A、经过它的时候,人们都看见了它;夜晚的时候,人们都仰慕它。

B、有了过错时,人人都能看到它,改正过错时,人人都仰望着他。

C、拜访的时候,人人都看见了它;换一种说法,人人都仰望着它。

D、有了过错时,人人都能看到;更不可能理解的是,人人都仰望着它。

⑶知者不惑,仁者不忧,勇者不惧( )

A、有知识的人没有疑惑,有仁德的人没有忧虑,勇敢的人没有畏惧。

B、知识意味着没有疑惑,仁义意味着没有忧虑,勇敢意味着没有畏惧。

C、聪明的人没有疑惑,有仁德的人没有忧虑,勇敢的人没有畏惧。

D、聪明意味着没有疑惑,仁义意味着没有忧虑,勇敢意味着没有畏惧。

(参考答案:1、略 2、⑴B⑵A⑶C⑷B⑸A⑹B⑺A⑻B⑼C⑽C⑾B⑿A 3、意思是看到别人的长处,就应向别人学习,看到别人的短处就要反省自己身上有没有类似的缺点,只有这样,才能不断地完善和提高自己的修养。子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 4、“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而信乎?传而习乎?” 5、见贤思齐 6、依次是:BBC)