把读书转化为写作的要素

据最新统计，中文图书一年出版200万种，其中新书100万种。如果一个人一年读200种，要读上500年才能读完一年出版的新书。让庄子说着了：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯殆矣。”那些新书里，原创性的、值得阅读的、不误人子弟的，究竟有多少，似乎不好回答。不是学术也开始腐败了吗?书中真有陷阱，没准你就是猎物。

读书可能成为读书种子，像顾炎武那样，专心读圣贤之书又事事关心；也可能成为书呆子、会走的书橱，不仅把书读死了，把人也读死了。所以，读书之于成功确乎是或然性的联系。读书几近成功之论虽用心良苦但并非尽然，善良的谎言中有误导成分。

尽信书不如无书——别掉进坏书的陷阱；不信书又不如读书——“我是文盲我怕谁?”你谁也不怕并不意味着别人就都怕你，谁怕谁呢!读书不是为了让人怕，当然也不为了怕别人。自己别往陷阱里跳。

怎样把书读薄了，怎样把书读厚了；什么是我注《六经》，什么是《六经》注我?怎样在陷阱上穿行又不落入陷阱，这需要何等的身手、胆气!

果真“书山有路勤为径”，世事就简单多了，“只在此山中，云深不知处”也是有的，“不是庐山真面目，只缘身在此山中”也是有的。可能那陷阱会逐着你的行踪延伸、长大，还真须几分“乐在山阴道里行”的心态吧!

走出读书的陷阱：书是什么恐怕人人都知道，可什么是书恐怕就只有读书人知道了，你知道了，就走出了陷阱。

你一旦走出了陷阱，你就从读书中获得了智慧的启迪、生命的启迪。

生命是一个不断成长成熟的过程，在这个漫长岁月中，好书还是我们每个人无声的师长、朋友。某一本书，某一篇文章，某一句哲言；某一个人物，某一段故事，某一次真情独白……都可能碰撞我们敏感的心灵，拨动我们智慧的琴弦，让我们懂得了许多……

帕斯卡尔说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”还说：“因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。”是呀，思想让人有了尊严，强大起来了，不再脆弱了，于是，就开始凌驾于万物之上了。于是，就以万物的灵长自居了，就把其他的生命体、非生命体不当回事了。当人类的劣根性膨胀到无以复加的程度，就又成为比苇草还脆弱的东西，因为你没有能够“努力好好地思想”，没有遵循“道德的原则”。

因此，在读书所获得的智慧启迪中，第一要务便是：

建构一种道德标准——自利利他

冯友兰先生把人生分成四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我们恐怕很难企及天地境界，但退而求其次，我们可以努力跨越功利境界达到道德境界。其实，作为一个社会成员、独特的主体，功利境界是我们的常态，尽管在我们对功利的追逐中包含了客观上为别人、为社会的因素，但毕竟缺少“觉解”。一旦跨越了主观为自己、客观为别人的状态，上升为主观为别人、客观为自己的状态，就开始接近道德境界了。一旦真正地从主观上摒弃了私利，把客观上的私利也置之度外，就是彻头彻尾的道德境界了。当然，这样的境界常人也是难以企及的。我们就再退而求其次，在自利的同时也利他，并把这样的道德标准作为共同遵循的规范，这世界也可能充满爱了。

老舍先生的《宗月大师》，那位从前的刘大叔，后来的宗月大师，达到了道德境界，并开始超越道德境界了。他先前处于好善乐施，后来就发展为禅心、佛性了。

有了起码的、上不封顶的道德准则，那根能思想的苇草开始伟大起来了！苇草应该怎样思想呢？